作為宣傳精神文明建設及社會主義核心價值觀的窗口之一，公益廣告發(fā)揮著很大的輿論影響力。從而這也讓業(yè)界思考一個問題：如何創(chuàng)作才能讓公眾心悅誠服，接受教育引導。

最近，兩則公益廣告在網(wǎng)上引起了不小的轟動。其一是《文明旅游之熊貓篇》公益廣告。廣告講的是大熊貓在澳大利亞旅游時旁若無人地在長椅上睡覺，隨地亂扔垃圾，在樹上刻字，隨地小便，最后經(jīng)過教育，其不文明行為得以改正，最終和當?shù)鼐用窈推较嗵?，成為朋友。廣告語“做一只好熊貓，做一名好游客”，意在告誡中國游客，去海外旅游時要注意自己的言行，文明出游。另一則是“埋兒奉母”的公益廣告。安徽省六安市解放中路的路邊最近懸掛了一系列以“二十四孝”故事為題材制作的公益廣告，其中“埋兒奉母”引起了很多市民的爭議。這個典故講的是我國漢代一名叫郭巨的男子，為贍養(yǎng)老母親，和妻子商議埋掉兒子的故事，廣告所展現(xiàn)的就是郭巨和妻子正在挖坑埋兒的場面。

我國第一部系統(tǒng)研究公益廣告的專著《公益廣告導論》為公益廣告做了這樣的定義：公益廣告是面向社會公眾，針對現(xiàn)實時弊和不良風氣，通過短小輕便的廣告形式及特殊的表現(xiàn)手法，激起公眾的欣賞興趣，進行善意的規(guī)勸和引導，匡正過失，樹立新風，影響輿論，疏導社會心理，規(guī)范人們的社會行為，以維護社會道德和正常秩序，促進社會健康、和諧、有序運轉，實現(xiàn)人與自然和諧永續(xù)發(fā)展為目的的廣告宣傳?？梢钥闯觯鎻V告要想達到規(guī)勸、引導、匡正過失等目的，就必須符合公眾心理，激起公眾興趣。而上述兩則廣告非但未能得到公眾贊同，反而遭受了質疑。

大熊貓作為北京亞運會和奧運會的吉祥物，儼然成了我國對外交往的和平動物大使，也是可愛、憨厚、溫順的象征。有網(wǎng)友認為：“從某種程度上講，熊貓已經(jīng)從一個單純的動物，變成了各國民眾了解中國的一個窗口。甚至在很多外國人眼里，熊貓已經(jīng)成了中國、中國人，以及中國文化和文明的象征。《文明旅游之熊貓篇》通過大熊貓來表現(xiàn)國外旅游時的種種不文明行為，讓這種好不容易樹立起來的和平可愛形象倒塌，可愛成了可惡，天使成了無賴，文明成了粗野，讓人難以接受?！薄奥駜悍钅浮惫鎻V告則挑戰(zhàn)了很多人的心理底線。六安的束先生認為，“侍奉母親是應該的，但埋兒怎么能宣揚，這是觸犯法律的。公益廣告應將注意力放在孝道上，而不是字面意思上?！?/span>

公益廣告是時代文化的窗口，在當今精神文明建設中所起的作用亦不可低估。究竟要怎樣創(chuàng)制才能滿足公眾的審美和興趣？首先要講“理”。一個畫面，一個鏡頭，如果連道理都說不清楚，公眾看過后不知道該廣告要宣傳什么，弘揚什么，又如何引導公眾思維，實現(xiàn)公共利益？當然，“理”必須是公眾都認可的“理”。如，公眾認為大熊貓的各種不文明舉動是暗喻所有中國人，有自貶之意，因而產(chǎn)生反感；大家都很贊同奉母，但無法接受埋兒。這兩則公益廣告從“理”上就無法讓公眾普遍接受，自然起不到公益的效用。

公益廣告的創(chuàng)制還需講“情”。無情不動人，說清了理，沒有打動人心的表現(xiàn)，依舊不能引起公眾注意。而“情”，不但包含有情感的“情”，也有國情的“情”。以“埋兒奉母”公益廣告為例，廣告創(chuàng)制者忽略了現(xiàn)代社會和古代相比，已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。我們提倡“以人為本”，倡導“自由、平等、公正、法治”的社會主義核心價值觀，不可能將“孝”凌駕于一切法律之上?！段拿髀糜沃茇埰芬彩侨绱?，如能充分考慮到熊貓的中國文化符號之“情”，換一種表現(xiàn)形式，可能就不會讓公眾感覺心理上難以接受。

因此，有“理”有“情”的公益廣告，才能讓公眾在欣賞后欣然接受廣告信息，進而去自覺踐行公益廣告中所傳播的美德及文明行為。2013年1月，七部委聯(lián)合發(fā)文，倡導全國各類媒體積極制作和播出公益廣告，為公益廣告的傳播提供了政策上的有力保障。